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　　变化的十大当代中国概念

　　2007年10月13日10时34分05秒杭州网

　　社会的进步和变化的解放往往是以思想为指导理念。近年来，一系列发生在全社会的思想变化，见证了马克思主义中国化的新成果的形成，反映了中国的改革开放进程，在政治，经济，文化，社会发展的水平，等等。。

　　解放思想的思想路线是党的本质要求，是我们对新情况，新问题，应对前进道路上，不断的一大法宝事业开辟新局面。邓小平同志曾经说过：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本，思想僵化，迷信盛行，那么它就不能前进，它的生命停止了，党，一个民族。“回顾我们的经济发展和社会进步的这些年的历史，可以看出，该理论一直是影响中国的社会主义现代化建设的思想和健康发展的主要障碍，主要是关于社会主义和资本主义，公有制和私有制，专班和阶层很多都是简单的，片面的，似是而非的观点对待马克思主义。这些想法，有的已经改变，有的正在改变，而一些备受瞩目。近年来，中国的经济发展和社会进步，促进我们的想法对这些问题逐步演变。与此同时，随着中国特色社会主义事业的进一步发展，我们还需要实现这些理念的根本性转变。

　　第一个大的变化：社会形态的理解，从单一注重理论的整体统一，注重

　　社会形态的马克思视图，至少有两个基本方面：一种是社会系统，经济和社会的形式（即，一定的经济基础和上层建筑对应均匀）角的角度。即“五种社会形态”（原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，共产主义社会）理论。另一个角度是生产力，科技社会形成一个角度。从这个角度看，人类社会迄今已经历了渔猎社会，农业社会，工业社会，信息社会的四个阶段。此外，马克思还从人类发展的角度来看，人类社会的历史划分依赖，依靠材料，自由个性三个阶段分别是“三种形式，”说。

　　社会制度和社会形态的生产力角度的角度来看，我们需要注意。然而，很长一段时间，我们通常比较重视的前一种看法，但严重忽视的观点后一点，从生产力的角度忽视的社会形态，似乎“主义”或社会制度，即是，所有形式的社会，统一所有的社会生活。其实，这是片面的，一览无余。在一定意义上，社会制度是社会形态的一种形式，而生产力的发展是内容的社会形式。因此，在分析社会方面的考虑到生产率来看，技术上看的社会形态，比鉴于社会制度点的过程中，视角形式的更基本的经济和社会问题。

　　现在，虽然中国已经建立了社会主义基本制度，但技术上看的社会形态，总体上仍处于从农业社会转型的过程中社会向工业社会。社会主义科学理论的初级阶段总结中国的基本国情，而其新颖性和着眼于后一个方面。它反映的统一和综合性的重点。我们的主要任务是实现中国（这是工业化的一个低层次的形式）的现代化，社会主义制度是该服务的目标。我们应该更加注重技术上看的社会形态，以奠定社会主义物质坚实的技术基础，从根本上推动中国。

　　第二个重大变化：从繁重的系统仅模式，以重值的过渡

　　长期以来，大多数人主要是社会主义，甚至仅仅是作为一种社会制度，而这种社会制度似乎有某种固定的模式，不管多大的变化的实际情况的，不能改变这种格局，否则，它被认为是从社会主义出发。

　　在这方面，邓小平理论的重要贡献，本文提出了社会主义的本质，那就是“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。“。“三个代表”重要思想，进一步的重要思想强调，实现人民的富裕幸福，是我们建设社会主义的根本目的。科学发展观是更加注重以人为本，并把它的心脏。因此，社会主义和共产主义，甚至毕竟，更是让人们普遍过上好日子！

　　唯物主义指出，作为生产关系和上层建筑统一的社会制度，是由生产力和人民的决定，为自己的发展服务，并与他们的发展和变化。应该说，根据社会发展对科学合理的价值取向的一般规律是更根本的，因为它代表了社会主义的真正价值，有意义。社会主义的社会制度是重要的，但毕竟是为前者服务的一种手段。

　　特别是，它应该可以看出，在这个阶段，社会主义很短的时间的做法，什么是社会主义作为一种社会制度还很不成熟，成熟的社会主义制度是什么样子，谁也没有见过。现在，社会主义仍然是在实践中，在形成过程中，不断变化的，没有社会主义的一个现成的模式，我们根据客户的图纸都可以。社会主义模式还有待人类，包括中国人民长期艰苦的探索和创新。因此，我们不能把对没有实践经验的情况下所设想的未来社会的某些原理我们的前辈，也不能把我们自己的一些关于开发和很封闭状况的低级别形式的社会主义的过去的想法，如是自然的，不可改变的事情。虽然社会主义是一种社会制度，但这种制度还很不成熟，没有“固定”，社会主义更重要的是一种价值取向，那就是，实现共同繁荣和人民的幸福，社会主义制度及其机构是这服务。认识到这一点，因为我们都坚持在欠发达阶段的社会主义的正确方向，不拘泥于某种特定的体制模式，坚定不移地走社会主义道路与中国特色和重要的指导意义。

　　3个大变化：从绝对对立的过渡不同社会制度面临的体制多样性

　　在今天的社会主义建设时期，我们必须正确认识和处理与资本主义的关系。在这方面“三个代表”重要思想以及新视角。党的十六大报告和其他重要文件都强调，世界是丰富多彩的，不同的社会制度和发展道路应彼此尊重，共存，在竞争比较和相互补充，求同存异实现共同发展。这是坦率地承认资本主义制度会延续各家之长与社会主义制度承认它，因此必须相得益彰，共谋发展的可能性和必要性。胡锦涛同志一再强调，世界应该保持多样性和发展模式多样化，坚持平等对话和交流，促进文明开放和包容的理念，使不同文明相互竞争和比较借鉴，取长补短，通过共同发展求同存异，进一步提出了建设和谐世界的理念。这些想法在过去那种简单化的“先进的社会主义，资本主义落后”的，“资本主义已经垂死，腐朽”，“关系社会主义和资本主义是绝对对立的”等观念具有重要差别。这些观点代表了资本主义的一个新的高度浓缩了我们党的认识，对社会主义和资本主义之间的关系的理解一个新的水平，这是我们正确认识和处理在这个阶段的社会主义与资本主义的关系，特别是用资本主义文明成果，促进社会主义有中国特色的发展具有十分重要的意义。

　　大变革的第4名：从重型制造业过渡不仅关系到生产力较重的发展

　　在很长一段时间，所有权的问题，许多同志形成这样的思维定式的，也就是说，社会主义公有制是最根本，最重要的元素，似乎有公有制，会有社会主义，更公众越大越纯越成熟的社会主义，因此，经常问：“姓名公私”。这是一个出发生产力，主观随口说说的误解所有权和社会主义。。

　　从理论上讲，对所有权的基本问题马克思主义的观点是生产力标准。据信，有利于生产力发展的各种所有制形式的，是合理的和进步； 和所有阻碍所有权的生产力的发展，落后，甚至是反动的。我们必须过分关注“公共名姓私”所有制过渡到首先关注的问题，“好坏”，即是否有利于生产力的发展。这是更科学，更实用，更符合马克思主义的本义。

　　从实际情况来看，以及其他社会主义国家的实践表明，至少两种类型的公有制：一个是没有长远的效率和公有制的功效，还有一类的效率和效益的公有制。可见，公有制和社会主义不能与大众，不一定科学社会主义划等号。在公有制经济之前，我国的改革开放占国民经济的99％以上，如果以公有制为标准，似乎更像今天的社会主义比我们。但后来，在我们国家，但疲软状态不佳。进入新的历史时期，党和调整，在产权结构单一的状态，允许和鼓励非公有制经济的合法，适当的开发，以减少公有制，特别是国有经济比重后。这些措施，在人们的体重仅仅意味着来看，无非是破坏社会主义的更。但从社会主义点的目的或目标价值，恰恰相反，它有利于大大提高生产力，综合国力和人民生活水平的提高，得到了绝大多数干部和群众的支持，在本质上，从社区附近的学说。体现在这些措施的基本原则是要牢牢把握生产力标准，坚持社会主义的目的，调整和改变实现社会主义的手段。这应该是我们建设社会主义的有中国特色的一个重要长期坚持的指导思想。

　　5度主要的改变：治疗的所有权，从窄“二分法”到一个多维透视过渡

　　对于所有权的问题，我们都习惯了长期的公共和私人的“二分法”来分析它，它看来，非所有权“名公”或“私人名义”。事实上，所有权是“三维”的，动态的，有各种不同角度的认股权。

　　例如，国家所有权和社会保有量的角度来看，官员已经和人民作出的角度，直接所有权和间接所有权，角微所有权（企业级）和宏观所有权（社区或国家一级）的角度，公众，私钥谁拥有剩余价值，等等。。

　　事实上，我们必须声明所有权社会主义公有制的高级形式，有一个很大的缺陷，在所有权的当代形式发展的主要趋势，是实现股份制形式的混合所有制。它是公共，私有，国有，等于人民的政府兼容，具有一定的“混合型”的优势。我们现在正在实施国有经济战略性调整，事实上，我们看到国家所有制的限制，是符合社会发展趋势的合理选择线路。

　　但从所有权点的发展趋势，所有制发展的基本方向，是满足社会生产需求不断，逐渐社会化的所有权，包括所有权规模的扩大（包括增加所有者）的所有权分解和制衡，资产有效利用自身的利益关联，所有权的自由流动组合的相同所有者和经营者的。我们不仅要注重资本的作用，保障业主的合法权益，同时也注重维护职工的利益，“谁拥有其股份的工人”的逐步实现，“每个人都有自己的份额“； 既要注重最终归属，更需要注意的是实际的收益权，因为后者是所有权的最终实现。

　　6大变化：学习的阶级和阶层，从生产的角度简单的关系，专注生产角度

　　一般来说，所谓的阶级和阶层，是指构成社会群体或社会的许多成员的利益集团。根据我们的理论的主流理解，类是社会分层的一般类，类是社会分层的一个特殊类别。是阶级和阶级矛盾更加突出或类集合之间的区别。阶级和阶层两个方面都兼容。

　　的阶级和阶层科有许多不同的标准，其中包括马克思专注于生产，西方社会学的收入，权力，声望的特定标准权属关系“三重标准和专业标准的国家统计机构，但它们并不是绝对互斥。马克思和恩格斯多次谈到城乡，工农差别，在体脑（或反对），它反映了阶级的来自该地区，职业，劳动视角模式的不同观点之间的差异，强调差异阶级分析的是不同所有制。在现阶段，它可以而且应该从各种角度来划分的阶级和阶层，包括所有权，财产或收入，职业和行业，权力或地位，技术和观点等文化点。其中，由职业应该是基础。

　　需要特别注意的，全国大会党“有中国特色的社会主义建设者”的新概念。它不再局限于生产关系的条款并没有生产能力，劳动剥削和看待这个问题，但看看从人的问题是投入的生产要素和观点生产率点，从而扩大认知类和新视野的阶层。作为新成立的我国社会各阶层都参加了我国的现代化建设，我们已经投入生产（资金，技术等因素一定量。），取得了生产力发展的实际贡献，所以他们是“有中国特色社会主义事业的建设者”。它提供了一个新的视角阶级和阶层，是马克思主义的阶级分析的一个重要发展，并在与社会生产力的深入发展马克思主义的思想路线是决策的最终权力。

　　在通常的生产关系为标准，即生产的基础上是否类和私营部门的手段，评估各种阶级，阶层，许多同志的条款，以确定是否其进步与反动的剥削。我们从标准理论有生产关系，过渡要坚持生产力标准。由于阶级和阶层是一个重要的社会关系，特别是生产领域的关系，无论是作为各种歧视作为生产的基本关系必须是合理的生产力标准，以确定进度和各阶层的反应，必须与生产力，他们寻找生产率不同的角色，同样的生产力为根本准则。马克思主义经典作家已经在资产阶级的历史已经明确肯定已经起过非常革命的作用，他担任革命领导阶级。在此基础上，在一定的历史时期，资产阶级的代表生产力发展的要求，促进社会生产力的发展。其他类应该一视同仁真实评价。具体而言，应根据在当地生产的各个阶级和社会的阶层是否有必要确定自己的进度和反应，所有需要的社会生产阶级和阶层，是社会所有进步力量； 和社会生产渐进类和需要地层的适配应基于各种类和由生产方式表示地层前进时，它们的进展程度的进一步分析。

　　7大变化：从阶级与阶层之间的简单反对各种互补，合作和共存，共赢

　　当我们在过去的阶级和阶层分析，还有就是他们的，甚至冲突优秀之间的利益分歧的倾向。这个时候，有一定的历史合理性。即使在今天，阶级和阶层之间的差异客观不可否认的是。但是，请注意阶级和阶层之间的差异和冲突，我们也必须注意不同的阶级和阶层，一贯的，互补的同。谈论反对，不讲团结，在理论上，是片面的，在实践中是有害的。

　　对民营企业家和关心人民的员工，例如关系，它们之间既存在多少占有的财产，收入水平，支配和被支配等方面的差异和矛盾，同时，也有很多互补性。这主要是针对前者的生产条件和提供就业机会为后者做到最好，后者的工作，并得到相应的报酬，而后者则是前者的资本和可以利用的管理，并创造利润。在民间，反映了这种合作，优势互补，共存，共赢的关系的概念应大力推广，为了方便群众，理解，团结与合作，互相沟通。它实际上包含了概念上的转变，改变从一个阶级和阶层和睦相处之间的简单对立。当然，在我国劳动力在这个阶段出现了严重过剩，劳动者通常处于弱势地位，利益经常会影响，但应注意维护自己的合法权益。

　　更一般地，阶级和阶级差别的存在，存在所谓的长期固定的劳动师老紧密相连。缺乏在某些开发但相当长的历史时期的发展，包括在本阶段生产率的，这种划分是不可避免的，因此，不同的类和阶层也不能完全消除。而且有劳动本身的分工，如由不同的阶级和阶层是不可缺少的，已经表明，合作或它们之间的互补关系。因此，我们必须在观念的转变，努力打造不同的阶级，阶层所做的一切各得其所，共享和谐社会。

　　8巨大的变化：从理论到实践为基础的理论为基础理论过渡

　　我们党历来强调，马克思主义理论时报质量。这种态度不只是一个理论，而是事实。它的真正意义，是我们按照发展马克思主义指导新的实践要求。

　　“马克思主义的发展”是近年来提出的我们党，并强调一个概念。它只是表达了两层含义：一是必须坚持马克思主义“老祖宗”不能丢。这是为了尊重历史，尊重科学，也是现实需要。其次，马克思和恩格斯是不够的，必须马克思主义发展。因为，毕竟，马克思和恩格斯100多年前生活，他们的许多结论都是冲着作出的历史条件和情况。100年来，世界和中国发生了翻天覆地的变化，所以，对于马克思主义理论不能简单地把。

　　所以对待马克思主义，实践马克思主义的观点是要求。实际的角度来看是所有马克思主义理论的基石。它强调理论来源于实践，通过实践的检验，随着实践的发展变化，并最终为实践服务。事实是，“地形”，该理论是“地图”，“地形”改变，“地图”应该改变，不能指望修改“地形”，根据“地图”。坚持的观点这种做法来看，理顺理论（包括马克思主义）与实践的关系，坚持马克思主义的基本点。我们必须从人类的一切成就和社会主义现代文明的中国特色，我们的理论不断发展的伟大实践中汲取营养。只有马克思主义才能发展，正确的科学解释和指导新的实践。

　　9很大的变化：从个人的过渡坚持普遍真理服从革命领袖

　　马克思列宁主义（简称马），是我们党和国家的指导思想，但我们不能马克思主义是等同于马克思，恩格斯和列宁，其含义应该是指那些马克思列宁主义学说“证明科学的所有讨论和普遍意义的理论（即当代中国仍然有指导意义）“，这是放之四海而皆准的真理。大自然的马克思主义只有这个普遍真理，才能够得到越来越多的国家和人民的支持，能够世代相传下来的，最终战胜世界。它的扩展主要是指马克思主义的科学世界观和方法论的基本原理，马克思主义开始为即将到来。至于马克思，恩格斯，列宁主义和个人判断的具体结论，而不是我们的指导思想。

　　普遍真理没有停滞，它不能被任何人垄断。作为我们党的指导马克思主义的思想必须与时俱进。几十年来，哲学和马克思主义等基本原则有很大的发展。这种发展不仅包括思考我们党的领导，和其他人包括外国人，甚至列出的普遍真理。这些普遍的真理，马克思主义本质上是一样保持一致，兼容。像所有的科学，马克思主义是没有国界的，也不是思想的领导者。只要正确的事，即使没有马克思主义经典作家说过，我们必须采取相应的行动。列宁说：“马克思主义与‘宗派主义'没有相似之处，但绝不出从独立产生仍然是世界文明大道，相同的刚性原则。“从宏观角度看世界历史，是马克思主义的全部真相，但事实并非如此，”圣经”，而只是真理的人在河中非常重要的一部分。许多其他国家，虽然不是马克思主义的指导，也对整体的发展和进步，他们的思想和理论科学还含有多种成分。包括那些思想与实践发达国家的经济和文化理论的较高水平，也值得我们认真研究和学习。

　　看作是我们的指导马克思主义，马克思的思想，包括但不限于马克思，一般比马克思更高，前者对后者有遗传性的，正确的，发展的三重关系。

　　10巨大的变化：从“语录”标准“基本精神”标准

　　几十年来，我们几乎每天都要跟坚持马克思主义，但是，坚持什么，马克思主义是标准的，但一直没有得到解决。其结果是，坚持马克思主义，在一些人那里成了一个仁者见仁，智者见智，主观随意性大的事情。可见，坚持马克思主义的标准，这是具有重大的理论意义和现实意义主题。

　　多年的经验和教训告诉我们，不要固守某些词是否马克思主义经典作家，个别具体的结论，直到基本原则（如阶级斗争的原则），作为标准判断是否坚持马克思主义。他们讨论了很多所有权，分配和革命的具体的制度形式，是“历史科学”（恩格斯），它必须建立在特定的历史条件，并且是所有的方法，手段和列，而不是马克思主义“内核的方法“那是根本。或从基本标准离场坚持马克思主义，就是要遵循或违反马克思主义的基本精神，即是否按照特定的客观规律的社会规律的基础上，为绝大多数人（包括人人他们的利益）。其中，尊重客观规律的前提和基础，它反映了马克思主义的科学性； 并为广大人民群众的利益，是核心和目的，它体现了马克思主义的人。这个基本精神的深层意义，是我们党“实事求是”思想路线。在核心和目的，马克思主义内在地包含着道德要求。没有为广大民众奉献的利益而工作是不是真正的马克思主义。

　　澄清这个标准，有助于我们从更深层次理解马克思主义，决定坚持或从马克思主义出发，具有重要意义。的本质，所谓“忠诚于马克思主义”，应该是忠于科学，忠于人民，而不是个人和忠于马克思报价。只要坚持这个基本精神，真正坚持马克思主义。这也可以看出，无不体现客观规律，与理论利益和广大人民群众的需求相一致，是马克思主义者，或者是同马克思主义相一致。马克思主义必须是宽容博大胸怀的多样性。

　　进展主要是马克思主义的发展，是基于尤其是新的科学理论的实践，其指导下的实践发展的泛化。为什么毛泽东思想被认为是对马克思主义的发展，中国革命的指导，主要是因为该原因，也使其成为光荣的胜利。邓小平理论和“三个代表”之所以重要思想是公认的当代中国马克思主义，因为他们引导中国人民取得了改革开放和社会主义现代化建设取得巨大成功。科学发展观之所以能够深入人心，正是因为它指出了正确的方向来解决当代中国的发展和迫切需要解决的过程中遇到的问题。因此，法官是从马克思主义的坚持还是离开或关键的是要解决具体实际问题的能力是一个重大问题。我们解决更多显著的更实际的问题，我们变得更加日益富强，民主，文明，和谐的国家，越来越多的人的生活变得更加富裕幸福，是我们发展马克思主义的基本理论将有越来越多强烈的感染力和说服力。

　　中央对上述观念的转变，是进一步打破了两个阶级，两条道路的思想的关键环节奋斗，我们放弃几十年的“文化大革命”的基本思路，建立合理，科学的历史时期，党的国情适应形势建设当代中国的“文化建设”。（董德刚/中央党校哲学教授的教学与研究部副主任）

　　来源：新华网作者：董德冈编辑：秦燕

　　大会开幕在人民大会堂日上午9时15。

　　·以人为本就是以最广大人民为根本的根本利益。

　　·以人为本体现了立党为公，执政的本质要求的人。

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