清境资讯网

　　茶道已经进入到千万家庭，那么茶道的作文应该怎么写呢？下面是学习啦小编精心为你整理的茶道作文，一起来看看。

　　人生如茶

　　不知何时，我喜欢上了喝茶。泡的并不浓，很淡。我喝茶算不上品，只是把它当作饮料来解渴。

　　虽然我喝茶属于海吞牛饮，但并不妨碍茶成为我生活中的一部分。在遇到难题时，喝一口茶，难题迎刃而解;在夜晚看书时，喝一口茶，书本更加有趣;在新年吃大餐时，喝一口茶，大餐不显油腻。

　　一个星期天，我找出一套尘封的紫砂茶杯这是最适合泡茶的了。接着烧开水，泡茶最好是山泉水或井水，可惜我只有自来水。然后放茉莉花碧螺春，一个个如同绿色的田螺，也许碧螺春就是这样得名的吧。夏先入水冬先入茶，投入几颗足矣。

　　水倒入杯中，略泡一小会，一茶苦二茶甜三茶四茶酽，第一泡茶太过苦涩不能喝。滤过水，再倒。盖上盖子。作文

　　等了半天大约好了，一开盖，一股茉莉花的清香和着热气扑面而来。我贪婪的闻了一会，感觉全身都舒畅了。吹开茶叶抿了一口，初入口时有茉莉花的清新，然后有点苦涩，最后回味又有点甜。从口到胃暖暖的，香气久久在口中回荡。那种茶叶特有的清香无法用笔墨形容。只感觉身边没有一切，仿佛身边只有人和茶。有以前大口喝从未有过的愉快和舒展。

　　慢慢地一杯茶喝完了，我又续了水。握着有点烫的茶杯，不禁想起一句话：品茶如品人生。喝一口茶，初入口时苦涩，那是人生必有的困难，回味时甜，那是回忆度过困难时的喜悦。人品茶不单单只品味茶，还品味人生，品味泡茶的过程，喝茶的平静。喝茶不像喝酒，行酒令，劝酒，喝醉了耍酒疯，喝多了伤身体。喝茶则平平淡淡，像家庭中和谐的生活，安宁平和，但不缺少滋味。我喜欢这安静，在喝茶中身心得到了放松。作文

　　茶水在这混沌的世界里显的犹为难得。但是已没有几人真正爱茶了，大多爱喝甜甜的饮料和浓郁的咖啡，刺激的酒。中国的茶文化已渐渐落寞，茶已经淡出人们的视线。但当你仔细品味，茶比那些所谓解渴的饮品，强太多太多了。强的不仅仅是味道，还有茶里的玄机。茶如人生，人生如茶。

　　闲时，喝杯茶吧!

　　茶文化

　　最近，我们学校举行了“陶花节——茶文化专场”的活动，在活动中，我学到了很多知识，比如：有关茶的歌、有关茶的传说、怎样泡茶才好喝……

　　在活动的几天内，我们跟着陆华老师学了有关茶的歌。

　　在班队课上，陆老师在广播里将我们唱歌。赵老师在班里说着这件事，同学们听了哇哇大笑，顿时，教室里像炸开了锅。陆老师先把歌词跟老师们说，让老师把歌词写在黑板上，然后陆老师唱一句，同学们跟一句，唱得像只老虎，不过我们已经很努力的在唱了。“叮铃铃”下课了，同学们也跟着广播唱了起来。

　　有关茶的传说很多，有龙井茶的传说、黄山毛峰的传说、铁观音的传说、君上银针的传说……其中我最熟悉的是铁观音的传说。故事是这样的：二百多年前，当地有一位老茶农姓魏名荫，精于茶事，又笃信佛教，每日早晚必在佛前敬献清茶。一夜，在梦中荷锄出门，至溪涧石旁，见石缝中有一茶树，枝繁叶茂，芳香似兰，深感诧异，正欲探身摘叶，忽被犬吠声惊醒。翌晨，他循梦中途径，行至观音岩打石坑石壁处，果然看到梦中所见茶树，汁淳厚细润，边缘作锯齿状，红芽绿叶，异于它种。遂将茶树移植家中一破铁鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出从未有过的好茶，亲朋好友品尝之后，无不称道。由于此树是梦赐之物，又栽在铁鼎中，而且茶色重如铁，故取名铁观音。

　　我还知道了怎样泡茶才好喝。在活动的那天，家里来了客人，爸爸叫我给客人们泡茶，我根本就不会泡茶：一会儿茶叶放得太多，一会儿茶叶放得太少，一会儿水太热，一会儿水太冷……我不情愿地倒起了茶，爸爸看见我烦躁的样子，走过来对我说：“女儿，你这就不懂了，泡铁观音可不是这样泡的，应该这样泡：首先也是要把握好水温，泡乌龙茶的水温要在100度左右，水温太凉，铁观音就会泡不开，香气也不能发挥。其次在冲泡的过程中，要控制好冲泡的时间。时间和水温都把握的好，那冲泡出来的茶就应该不存在多大的问题。”我听了爸爸的话，茅塞顿开，马就去泡茶了。在这次活动中，我学到了好多的知识。

　　茶文化

　　“茶道”起源于唐代的民间，经文人士大夫的参与和传播，形成了一种“文人茶道”，它是茶道的精髓。

　　在唐代繁华的社会里，物欲横流，很多人追求一种奢华的物质生活，“物精极、衣精极、屋精极”是他们的生活目标。人们相互争斗和倾辄。社会流行着奢侈和虚夸之风。当时有正义感的文人士大夫们，对这种奢华之风非常不屑，他们常聚在一起品茶、探讨茶艺、博古论今无所不谈。

　　茶道创始人陆羽(唐朝)著有《茶经》一书，陆羽用自己的一生从事茶文化的研究，他对茶叶的栽培与摘采;茶具、茶器的制作;烹茶时水源的选择;烹茶、酌茶时身体的动作进行了规范和总结，并赋予茶道一种特殊的文化内函，即饮茶、赋茶、以茶示俭、以茶示廉，与文人茶道的精神是极为吻合的。

　　茶语小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。

　　文人茶道在陆羽茶道的基础上溶入了琴、棋、书、画，它更注重一种文化氛围和情趣，注重一种人文精神，提倡节俭、淡泊、宁静的人生。茶人在饮茶、制茶、烹茶、点茶时的身体语言和规范动作中，在特定的环境气氛中，享受着人与大自然的和谐之美：没有躁杂的喧哗、没有人世的纷争，只有鸟语花香、溪水、流云和悠扬的古琴声，茶人的精神得到一种升华。它充分的反映了文人士大夫们希望社会少一些争戈，多一些宁静;少一些虚华，多一些真诚。茶具的朴实也说明了茶人们反对追求奢华的风气，希望物尽其用、人尽其才。可以说“文人茶道”是一种“艺”(制茶、烹茶、品茶之术)和“道”(精神)的完美结合。光有“艺”只能说有形而无神，光有“道”只能说有神而无形。所以说，没有一定的文化修养和良好品德的人是无法溶入到茶道所提倡的精神之中的。

　　茶道被文人视为一种陶冶心性、体悟人生、抒发情感的风雅之事，有独酌自饮的清幽，也有集会联谊的雅趣。

　　幽居初夏叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

　　古代的“士”有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉;茶助文思，又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，没有中国古代的士便无中国茶道。

　　中国古代的士和茶有不解之缘，可以说没有古代的士便无中国茶道。

　　此处所说的“士”是已久仕的士，即已谋取功名捞得一官半职者，或官或吏。最低也是个拿一份工资的学差，而不是指范进一类中举就患神经病南京茶艺 的腐儒，严监生一类为多了一根灯草而咽不下最后一口气的庸儒，”那些笃实好学但又囊空如洗的寒士亦不在此之列。

　　中国的“士”就是知识分子，士在中国要有所作为就得“入仕”。荣登金榜则成龙成风，名落孙山则如同草芥。当然不一定个个当进士举人，给个“地师级”、“县团级”官儿做做，最起码的条件是先得温饱，方能吟诗作赋并参悟茶道。这便是中国封建时代的特点。

　　中国文人嗜茶沓在魏晋之前不多，诗文中涉及茶事的汉有司马相如，晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育，南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等，人数寥寥，且懂品饮者只三、五人而已。但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有，不仅品饮，还咏之以诗。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧，还有李白、杜甫，陆羽、卢金、孟浩然：刘禹锡、陆龟蒙等;宋代写条诗最多的是梅尧臣、苏城、陆游，还有欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等。原因是魏晋之前文人多以酒为友，如魏晋名士“竹林七贤”，一个中山涛有八斗之量，刘伶更是拼命喝酒，“常乘一鹿车，携酒一壶，使人荷铺随之，云：死便掘地以理”。唐以后知识界颇不赞同魏晋的所谓名土风度，一改“狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙”的文人作风，人人有“入世”之想，希望一展所学、留名干秋。文人作风变得冷静、务实，以茶代酒便蔚为时尚。这一转变有其深刻的社会原因和文化背景，是历史的发展把中国的文人推到这样的位置：担任茶道的主角。

-南京茶艺