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　　在汉唐之间，气功在医学界相当普遍。当时医生为华佗，葛洪，陶弘景，巢元方，孙思邈都是熟练的气功师。他们是那种气功实践和文学的有显著贡献。

　　宋，辽，金，元时期，战乱频仍，社会动荡，充满了问题，迫切需要解决的疾病的治疗是当时面临的医学界最急需解决的问题。因此，像汉唐气功虽然不那么受欢迎，但一直没有被排除在医疗界正品。将四个医生金元时期，冷阵营代表刘豌夙在他的“素问·气的发病机制应该是一个救命集”中就有气功的记载：“吹嘘呼吸，吐呐新 。。。。。。以委婉的它理解。“。其中晋李东垣的四个人也说：“午夜收心这个整体的气血坐低，大生发它。“。他还主张“的内容与淡然，少思丧偶顾。为了养气省语言，不妄作劳，以保持形状，尺寸谦卑地向上帝。“。此外，带着孩子和派遣张也被列为指导金枪鱼治疗方法之一。

　　明代至清代，气功在医学界更多的关注，气功的作品也多。明代张景岳在医生的阶级“一书，还有气功，气功的正确评价涉及的药物和在那里的长度。他说： ”。。。。。。虽然宗教的轩歧视，刚开始也许是浪费恬淡虚无，说呼吸的本质，但优先级应该的，但每个都被使用，无论在时间，因为它支持固有存在的，但我们也就是共同治愈疾病，种植这种方式，但谁又能妙，实还必须知道。作为事实上的疾病，营卫不只是混乱，希望家庭医学，并希望它可以被删除，没有复杂的，没有理由也是“。对于具体做法气功，她被认为是“其下的和平努力，但”蒋调气篇“”苏氏健康诀“”李真16人长生诀“谁获得自己的规律，足够的订单录入。“

　　“圣济总录”乐曲中包含有“情绪病发作规律”，他说：“有迹象表明，苦的地方，但我们的目的和天然气，法律的患处，但三天或五天，会更。如果从气遭受肢体可能要攻击，其中大部分的疾病。“这种疗法，清代医家称为”运气法。“。清代名医的“运气法”张志聪拥有深厚的经验，他除了自己的毒痈过这种攻击方法。

　　此外，利世明，清代医家，如木材，恭听先公中心，李，沉金螯合疗法和其他气功已经讨论过，这样的例子不胜枚举。