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　　甲脱模膜评论家（a）中

　　首先，“分离”的翻译

　　英文片名“ASeparation”简单翻译为“临别”似乎是有缺陷的，个人觉得翻译为“分离”可能更合适。其结果是，导演阿斯哈·法哈蒂在接受采访时说，同时表示，“分离”涵盖了很多的层次，如何理解，这个问题必须留给自己的观众。“ASeparationof 。。。“这种语法结构提供的方式公开解释，但中国名字‘临别'是一种模糊的意义一锤定音，削弱了电影本身的意义多。其次，看整部电影，你会发现所谓的“离开”并不意味着什么告别过去，也不宜位于时间轴上的一个重要节点，但“分家”一个都交织在一起在一个故事，并且物质在其上水平已显示的裂缝之间的尖锐分界线。导演阿斯哈·法哈蒂是为了揭示两种不同类型的家庭存在的碰撞制定出这种区别和裂缝的尝试。

　　二，精英和精英分离

　　中产阶级家庭组成纳德和西敏显然是伊朗的精英社会的象征。他们有房有车，受过良好教育，有一份体面的工作，负担得起的家庭护理工作者和教师的费用。但导演阿斯哈通过打开远投近4分钟，危机揭示了这个中产阶级家庭的解体遇到。一反惯例，在离婚的当口，威斯敏斯特还是认人纳德是体面和尊敬。他们唯一的区别是，威斯敏斯特拿到签证出国，因为她不想让她的女儿在这种环境下成长 - 以什么样的环境，思哈巧妙不能跳过表，点到为止 - 和满足德国寸步不离他的父亲患有老年痴呆症。老年痴呆症的父亲是一个明显的比喻 - 一个非常古老的和生病的国家。威斯敏斯特问纳德，你的父亲仍然可以读取你这是什么儿子？纳德回答说，有什么区别呢，我知道他是我的父亲啊。其中一个障碍国家的症状，中产阶级是逃跑。离开还是留守，纳德和西敏无疑代表该组中的两种截然相反的观点。颇有意思的是，当纳德的手在她的女儿Termeh前在法院的长椅上发誓，他不想跟战士打周围也拉起 - 大选择离开可以自由离开，决心要离开，但到处是该系统的僵硬和强约束，还有比这更绝妙的讽刺它？

　　三，公众和精英分离

　　相比于精英的内部之间的裂痕，百姓和精英已经是差距。这是整个影片中着墨最多的部分。

　　护工Razieh和她的丈夫Hodjat无疑是底层人群的象征。他们住在和纳德精英威斯敏斯特面前，几乎没有发言权。Razieh和纳德使出工资谈判了浑身解数，但所有的努力都在后者的话，“给我在下午的答复之前，所以我可以找其他人，”前消失的。而她的丈夫，Hodjat的一屁股债回只能申请“如果我干得不错，你可以加点？你不能支付不满意。“这种撤退战略。在这方面，在整个基本纳德不置可否的窗户，他只是提出自己的要求：明天来吧，带上你的身份证。

　　在精英眼中，Razieh和Hodjat他们无疑属于一个完全不同的群体和自己。如果我不想念它，纳德和西敏的对话中，没有故意一度出现Razieh和Hodjat名。对于他们来说，人只是一个模糊脸部。当场景是这样的：纳德下班回家，眼睛不看来电Razieh为“MS。“而她敷衍的问候，边缘平直女儿的家庭教师时，说道：主动迎接对方为”太太。Ghahraii“。两相对比，目前的立法之间的差异。另一个更明显的思路是：纳德的女儿Termeh背诵在法院的走廊里的文字：“在萨珊王朝时期，人们被分为两类：上层阶级特权和普通（thenormalclass）。“她的祖母立即纠正说，是”普通人（thenormalfolks）“。在由镜头所占用的时间，这是Razieh和Hodjat女儿，与她的鹦鹉一起去背诵Termeh的侧。导演的意图再明显不过：类的分离的概念，不仅是自然进化的收购，但也是一个人为的假设和预先设定的。

　　在双方之间的直接对峙，该间隙被反射尤为突出。在法庭上，纳德和他的妻子Ghahraii清晰反驳的脸，只Hodjat愤怒的法官说，“我没有什么可输。“然后他指着纳德，”我的问题是，我可以不喜欢他口齿。“他情绪失控，他被判定犯有藐视法庭罪，但他已不再是除了他的头撞门法。他的保释担保人，还必须有工作或企业主的公务员身份。此后，Hodjat放弃了修辞在法院判决争论的试图让自己的方式真相。他闯入学校，迫使他的妻子Ghahraii对“古兰经”的誓言，并宣誓的那一刻就意味着他最后的方式完成了还封锁。在纳德的另一边完全不同，他只通过一个简单的实验证明，他不能把它作为Razieh，推她下楼到门口，因为这根本就是不可行。这时，精英的分离背后的人，但也意味着分离的另一个层面 - 宗教和世俗规则之间的分离。而在什么样的角度而言，高下立判，胜负已分。

　　，在精英面前，老百姓生活在完全被动的事实。通常情况下，他们在失语的状态； 而当他们试图抗议，他们是完全无能为力。但吊诡的是，在纳德的父亲 - 后病假，威斯敏斯特选择 - 伊朗民族的象征； 有工作参加纳德的女儿，我不得不选择雇人来帮忙； 因此，正是沉默弱势Razieh采取最难和最肮脏的生活。阿斯哈从而完成社会的一个非常精确的草图。

　　四分离，道德与现实

　　事故发生后，虽然纳德，威斯敏斯特和Razieh，Hodjat在相对的位置，但之后，他们在自己的道德约束是参与这一争端。但是，由党的传统的宗教道德风尚，另一种是按照法律的世俗世界的规则和个人道德。但是，这仅仅是一个开始。

　　护理工作的Razieh是受宗教道德，洗澡老人之前，还要打电话问宗教当局可行性。在这样的热潮，当今世界，古老的宗教前景依然顽强地与它的生命力，因此，传统的和现代的裂痕越来越大亮点不断。而且由于顾忌的感觉丈夫Hodjat不敢说老实话Razieh车祸，而你想继续玩游戏去了，而他们暗中受到道德的谴责。这种斗争一直持续到纳德和西敏愿意支付赔偿金，他碰到她的底线。讽刺的是，她道出了实情的原因不是担心女儿会产生负面影响，但令人担心会带来可怕的诅咒。她的丈夫Hodjat也是一个虔诚的信徒，也因无力养家的男人和自责。当Razieh事故确凿的事实，他愿意接受赔偿并承担独卧的罪。此时，与宗教道德冲突，责任作为一个父亲和丈夫感最终占了上风，赢得了胜利几乎自残。

　　对于女儿纳德回顾字，告诉她写出正确的答案，所以即使被处罚无论如何，它是用来勾勒铺垫玩出个性。人们嘲笑比学校教育僵硬的方式，但也表明名手是一个原则性的 - 他不介意多付小的价格为您的原则。但法官的问话的脸，但他说了谎违背自己的意愿。当道德选择就意味着遭受法律制裁，当棒成本太高，成为一名真正的无奈妥协。法官随后问他的女儿Termeh，纳德不仅鼓励她表白，她也没有劝他圆谎。他爬上勇气，同时也拒绝继续下跌。他没有选择，但它等同于选择的负担转移到Termeh的肩膀上。而这种转变，但我并不想成为另一个孤立赵胤。

　　五个独立的儿童和成人的世界

　　玩桌上足球一起Termeh和Razieh女儿的那一幕，整部影片是少数几个之一亮。那时，他们还住在一个童话与一摞书与世界 - 这是一个黑白世界。当他们的父母不约而同地选择了对付谎言，灰色出现。他们被迫承担责任不应该由他们来承担，保守着一个秘密暗淡浑浊，他们成为父母无声的同谋。然后，Termeh迫使法官悄悄地帮助父亲圆谎，在眼睛的泪水闪烁的后座上之前。由于她的童年的崩溃，并在它的废墟若隐若现难以捉摸的成人世界。临近年底，这两个孩子在眼睛灰暗的场景，堪称全片最引人入胜的图片。在这个安静的眼睛在他们的童年默默说见面，两个小女孩一起告别。一个残酷的仪式完成。

　　第六，纳德和威斯敏斯特分离

　　纳德和西敏的分离，是故事的来源，但在最显眼的一个水平平原也构成了不少“分离”。事实上，起初他们只是分开态度亲切，纳德和西敏是游戏中的武器。纳德和女儿认为自己更亲，她不走，不走威斯敏斯特； 威斯敏斯特知道女儿会留下来继续她的父亲的身边，所以除非纳德在毛巾上被遗弃的孩子扔了，她不能走路。两人之间，他们保持这种微妙的平衡。但是纳德和西敏上相持不下付款是否赔偿的问题，这一切都已经相互矛盾，此刻井喷抑制的形势的发展逐渐超越两者的控制。当威斯敏斯特向堵在门口女儿喊道：“魔鬼答应！“当一切都变得不可逆转。视频最后，思哈又安排在远投法院走廊纳德和西敏候审，所有的“分离”都在这里等待着观众给予自己的答案。

　　与内地电影七个独立的伊朗电影

　　有趣的是，对于内地电影，将是最后一个额外的在这个层面上分离。这些人才总是归咎于缺乏受害者投资谁可以闭嘴了，人们使用的“分离”这一基本手持相机只花了区区$ 300，000，这钱是不够的，做国内一些豪华烂片的宣传，海军刷分租用网络上也可能是它。作为借口推脱都是机构审查的症结所在，它似乎已经变得不那么安全。继“三个傻瓜”和“芭萨提的颜色”出乎我们的意料，原来的印象会跳舞，唱歌印度电影已经远远由同一束缚大陆电影也离开甩开我们的很大一部分，在伊朗电影的脸小房间为它自卫？穷人的总体水平，当然，要怪审查。但个人不能做出好电影，恐怕只有怪自己不够内功。在这方面，借卡尔维诺通道很贴切：“有疼痛两种方式，对于很多人来说，第一个是容易：接受地狱，成为它的一部分，直到感觉不到它的存在；第二个风险，需要持续的警惕和学习：寻找在地狱里的人与事非地狱，学习，这样它们的存在，以确定他们，给他们空间。“

　　甲分割电影评论家（b）中

　　这本来是一个伊朗家庭伦理类的电影，因为在这期间涉及到的社会阶级，宗教，道德和现实关注。有些翻译是我看到的英文名“ASeparation”“临别”，其实应该叫做“分离”是更精确和合适的，在任何情况下，与电影的标题行，与深厚的内涵，充满这意味着现实主义。

　　影片的开始是婚姻问题纳德和西敏，是否出国，纳德的理由是，他的父亲在这一点，所以他的思想，他的家就在这里。威斯敏斯特是一种理性和知性女子，她坚持出国，因为她的女儿能有一个更好的环境。它看起来很容易理解，随着越来越多的走出国门的手段，许多国家，如中国是他们的孩子的生活质量和未来的方式。这是第一次分离，表面上是一个中产阶级的婚姻，家庭的分离，其实，现实感更强，从这个班的现状分离和自己想要的生活条件。电影，威斯敏斯特一再强调，她离开了环境，法官一再质疑，环境，什么样的环境。它可以在现实世界中可以看出，人们关心的环境无非是在家庭，社区为基础的多。威斯敏斯特，环境的概念，它是能提供一生中，更好的质量。家庭并不重要，但你要知道，你正在寻找高质量的只是家庭。另一个有趣的辩论是纳德的父亲，威斯敏斯特认为老人无法识别痴呆，归因纳德，因此，从这个角度来看，他已经脱离了家庭的范围，而纳德的观点相反，他认为只要他知道他的父亲，那么他的家人。从理论上讲，更合理的威斯敏斯特，呼吁除了血族，更重要的是，共享内存，并且内存不存在，或者说家庭是家？

　　故事的展开保姆问题。保姆Razieh为了报答丈夫的债务，曾与一个怀孕的家庭工作要做，但它不是勉强工作。由于身体磨砂纳德的父亲，相反它的道德准则，让她在与宗教司咨询，勉强接受了这一行为。我看有两点值得思考，第一，很明显，这是两个社会阶层的人，纳德和西敏有保姆，社会精英的代表，一个基本的生命力量的代表。人在证明完全冷漠影片中的两个类可以从差别中的行为可以看出。幸运的是，Razieh儿童和儿童纳德还没有这个分裂。其次，在这个穆斯林社会的宗教的作用，他们的主约束的行为，他们的主要规格表示所有生命的。这将加强在最后一部电影。

　　因为个人原因，偶尔的失职在Razieh一个转折点的故事，纳德的父亲遭遇意外，差点死了。而纳德出离愤怒的是Razieh偷了钱，渎职的，这是不可原谅的，把她赶出家门。而Razieh在推动的过程中受伤，然后到医院检查，发现流产。纳德和西敏得到消息后前往医院探望，导致Razieh的丈夫和他们的争端。这是人在冲突其实是两个社会阶层。看似矛盾的两个社会阶层并不一定相同，他们的行为和价值观，但只有一致的信仰维系社会关系。这是非常脆弱的，即使没有这场意外，我相信还会有其他的东西，可能会导致。但这个故事已经被选择。生命是中产阶级家庭的聚会混乱，人们不得不在底层家庭维持生计而奋斗。毕竟，你不能哪一个更值得同情，怜悯无关的生活，只是脸色苍白的现实。这个故事的情况下，纳德说，虽然明知谎言，但坚持认为这是他的女儿，他的错误是不足以导致犯罪，并Razieh的丈夫纳德认为，最大的罪人，他的家庭的悲剧应该由负责德国得到满足。这是两个不同的极端。社会阶级矛盾的两个不可调和的象征。而在这一点，无论是宗教或道德上，同时保持社会都显得纤细薄弱。两个女人，威斯敏斯特和Razieh试图用自己的直觉道德和宗教信仰来缓解这一矛盾。不幸的是，到最后，还是失败。压垮骆驼的，但它是信仰和良心的最后一根稻草。Razieh被要求交出按“古兰经”发誓，但她拒绝了。因为她怕把主的惩罚他的女儿。威斯敏斯特不得静安良心，因为她得知真相Razieh流产，但还是未能阻止事件纳德这样结束。纳德心脏恐怕不能毫无歉意，因为他知道Razieh谎称怀孕。真相在事件突然变得无关紧要，因为良心和信仰面前，真相似乎是那么的无力。也许真相是不是一个矛盾是可以解决的。

　　孩子永远是无辜的，他们在这部电影是造成成人社会的苦难。而且，即使是天生的希望，似乎轻浮蒙蒙。也许在他们眼里，所谓的成人世界，世界不同于现实，纯真和理想也罢。在故事中，谈判，他们应该在外面玩，也被称为中加入搅拌机的冷酷的现实更是遭受重创。两个女孩都在沉默中被看不起，他们抬头一看，不能面对现实，这是负担过重。看到这里，视力异常有时是残酷的。

　　故事的结尾，是特梅保管，她最终会选择她说谁，她想好了，法官问结果，她没有说，想好法官问你，她坚持说，想好了。我想，她想一个不错的结果可以是，但心脏是充满了失望的，不是父母的绝望，但面色苍白与这个社会深感失望。这个故事给她带来的痛苦焦虑，她无法选择，无法逃避，因为这个问题是不是她的父亲或母亲选择，但她的父母不想分开企图终于成真。

　　“ASeparation”从表面上看，是孤立的纳德和西敏，在影片的结尾，你会看到更多的或许更大的分离，社会阶层，对理想与现实，对成人和儿童，对道德和信仰的世俗行为。在不同层面上看到这些逐个击破分开，它似乎已经缓解，但事实上，生活是不能分开，就像电影的最孤立和郈南德威斯敏斯特，当这一切都来分开它像一个系统将直接和不可逆转的事实。

　　甲分割电影评论家（c）中

　　任何人谁，看完“纳德和西敏：临别”的情况下，会突然明白：为什么奥斯卡最佳外语片奖是它，而不是“金陵十三钗”。“A别离”可以给一个长认为在生活中，人的生命和做了困境的深刻透视的关键在于，它涉及到几乎所有的人的困惑。虽然从民族叙事的条件出发，但丰富的内容已经面向全球。

　　国家与个人：当国家放弃的人，未能对幸福生活的创造条件，实现个人的价值，是否个人离开该国？权利和个人追求自我，忠于祖国的义务之间有矛盾，威斯敏斯特想移民，她将不得不面对这一困境。

　　富人与穷人：电影，一个是上层阶级的家庭，一个家庭是底部，但他们都经历过困难。与此相反，富人与穷人的困境，情感和道德方面的更多困境更关系到钱。

　　 尊严与金钱：如果鲁伊斯的丈夫接受了赔偿协议，他将失去人的尊严； 如果你不接受这个家庭的债务不能得到解决。无论是坚持以纯净的灵魂，或低头的物质，二者只能选择其一，或本还是他。

　　信仰与生活：为了生存生活，西敏只能撒谎，但她害怕处罚从上帝，从害怕报复。上帝的精神，成为虔诚的人谁也解决不了缺乏实质内容。

　　法律和人权：法律的公正原则也许能够处理一些复杂问题和高效，但它会破坏人性的温暖。有意和无意的罪过罪过将受到法律的制裁，并就有意和无意的判断的情况往往让人陷入绝望。法律是由人来完成的，往往有损于良好。

　　真相与谎言：在一定的情况下，真实与谎言都没有善恶绝对对比。真相会造成很大的迫害，生命的力量，会撒谎拯救一个破碎的关系。她的女儿躺在后夺眶而出的眼泪在她的脸上是那么的痛苦两难。

　　“A离别”惹上麻烦大家，他们必须做出选择，任何选择都会让生活去了不同的道路。人类动物可以认为合理，但情感丰富的人又决定了他的犹豫和彷徨。（这是人类将永远无法解开谜题，如果通过电影叙事和图像这个命题的考试，它具有哲学思辨的味道，它是深刻的艺术性。

　　绿色奇迹电影影评赵氏孤儿出租车司机批评