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回想起来，梵语（parinama）把我们对达摩世界上所有人所做的美德和美德都转化为现实。把你所建立的美德和美德转化为你所期望的，这就是所谓的回头。把自己的根、优点和美德给予他人，并回归到所有的生命中。用自己的善有善报，善有善报，善有善报，佛法之后，我们要回到利己利他主义的方向。否则，我们会很容易地用我们的烦恼和习惯散去。

在佛教寺院，每天上早晚课，必须回到佛教。偶尔，信徒们会举行佛教的婚礼和葬礼庆典，并最终返回佛教。回到所有的活人，同时回到他们的亲人、不公正的亲人和债权人。功德不是有限的物质，排他性，而是像火一样，一支火把可以点燃数千万盏灯，但它自己的光不会被点燃。略有减弱。光线越亮，光线就越亮。像黑暗中的其他人一样，转向其他人，但我们可以使用镜子反射，这样它也能接受阳光。

反悔有很多说法，如反悔他人，不公正的亲人和债权人会跑向自己，不公正的亲人和债权人会跑向他人，不公正的亲人和债权人会跑向他人，不公正的亲人和债权人会跑向自己，不公正的亲人和债权人会跑向他人，不公正的亲人和债权人会跑向他人，不公正的亲人和债权人会跑向他人，不公正的亲人和债权人会跑向他人，不公正的亲人和债权人，等等，都是心越宽，功德越大，一切善行都可以回头。如果我们不回头做好事，我们会像月光族一样。我们也赚了一些钱，但收效甚微，落后的人可以聚集、集中、稳定、放大功德。如果没有，行业是分散的，没有明确的方向，效益也不是很好，所以回去很重要。

后向类型

根据佛法，回归有六种：回归自我、回归理性、回归因果、回归小、回归空间、回归近、回归远。

1。回到他身边

修身的所有功德，都会回归到法界其他所有的人身上，表明修身的功德，不仅是属于自己的，而且是由所有的生命所共享的，这样，我们就可以开阔心胸和风度，学习菩萨造福众生的伟大精神。

2。归还物品的理由

各种物的功德，将回归到达摩境界的理体，这不是生而不是灭，因为真理是普遍平等和无所不在的，如果我们回到法理学中各种事物的功德，真正实现三轮体空

三。回指效应

事业的所有功德都将回归至尊佛果。例如，佛陀是因，佛陀是果，是生的因果；不恶是因，年复一年是果，一切善行都是因，一切善事都是果，是世界的因果。因此，在当我们努力培养好的事业时，我们能得到无与伦比的结果吗

4。从小到大返回

我会给你一片面包，我会给你一包饼干，虽然这只是一个小小的慈善机构，但当我给你的时候，我的心却在回首：我希望这包面包，这包饼干，能让世界人民减轻饥饿的痛苦，得到足够的衣食。原来它只是一小块面包。轮到我之后，世界上所有的人都能得到这种美德。这是多么美妙的事实啊。

5。后向空间

后退必须有一个目标，你有目标，是有限的，你可以从有限变为无限，也就是说，回到空虚。世界上最大的东西是空虚。空虚可以包含所有的东西；如果你看这五个内涵的空虚，你可以经历所有的痛苦，所以可见的回归到无形，活跃的回归到无形。转向无为，心理回归空虚，与法律世界一样。

6。回到远近

我现在做的好事，我让他回到未来去享受，正如我现在读到的，为了将来聪明能干，为国家服务；我一生的善行，不一定有益于今生，也可以储存起来供将来使用。所谓的心可以过境，你心里有这一点，一定能够得到回声。

怎么回去

回归有两种：为众生回归佛教和道教，为个人回归回到当下世界的善心，一切善行都应该回归。首先，总是往回走，然后单独往回走。每一个回合都可以包含这两种形式，背单词和后抱单词有很多种格式，所以你可以选择最合适的一种，每个单词数相同的句子叫做回响崔。句子的长度各不相同。它叫回香文。

最常用的是向后依偎

有了这一功德，我愿向佛陀净土致敬。

报告四样风度三样艰辛；

如果有人见过和听说过，他们就知道菩萨的心。

这样，我们就可以一起生活在天堂里。

回归西部净土

愿生在西域净土，九品莲花为父母；

花见佛无生命，不舍弃菩萨为伴。

总之，我们要培养的美德，无论是回归到所有的生命体还是回归到所有的生命体，都不是要废除它们，而是要把它们应用到世界上所有的生命体中，使所有的生命体都能享受它们，我们也会因为所有生命体的幸福而享受我们自己，由此可见朗诵不是唐朝的捐赠。我们要把慈悲、念经、佛祖、善待西方福地的一切功德都归还给佛家，以实现佛道，并与法界众生一同向菩萨作证。