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　　基督教的费尔巴哈的批判曾在社会上有很大的影响，他的一些想法接受一些极端分子对德国教会的斗争和政府的。在卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并没有与他在机械的观点一致，马克思写道，“关于费尔巴哈的提纲”，批判他的形而上学唯物主义。坚持历史唯心主义。

　　海德堡黑森州首尔神学教授费尔巴哈第一项研究中受到影响，黑格尔的指导下，两年后，他成为“青年黑格尔派”的一员。

　　1834年出版的“阿贝拉尔和HR意向书”，发表于1838年，“皮埃尔·拜勒”在1839年出版的“哲学与基督教”，宣称“基督教不仅在事实上已经从理性消失了，但也从人类生活中消失，它只是在受孕时的“开放反抗固定的概念。同时出台了“黑格尔法哲学批判”中，他做了黑格尔的唯心主义的批判性分析。1841年出版的“基督教的本质”，重申基督教认为，当涉及到其他学科，尤其是哲学，他认为，黑格尔的哲学是伪宗教，他提出了机械唯物主义理论。他的书被翻译成英文，并在法国出版。

　　费尔巴哈不承认自己是无神论者，但是这仅仅是口头上的，他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论，他叫神学人道主义，人神，它试图申请的所谓主观感觉恢复神威。

　　在1848年至1849年，在德国公国的革命运动出现，因为他的宗教的批评，许多革命者认为他是一个英雄，但他从来没有参加过政治活动，只是做了一些演讲写作中使用的所有能源。但他明确反对君主制，认为“无限君主制，但不道德的国家”后革命失败后，他被公开在欧洲骂反动的情况下，相比“空间略大的监狱。“。1857年出版的“神统一”。自1860年崩溃他活出的瓷器，他不得不离开家在博堡路，搬到纽伦堡。只是由于朋友的帮助下，他才得以出版最后一本书，“上帝，自由和不朽”（1866年）。1870年他加入德国社会民主党。由于能源消耗时间长，短短两年时间里他在纽伦堡去世后。

　　他的主要作品包括和“基督教的本质”等“黑格尔法哲学批判”。。

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