东亚文明 | 台风“送”我游大明:一个朝鲜人眼中的中国(上)
后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-内容正文顶部 |
(南宋)李唐《秋江待渡图(传)》 台北故宫博物院藏
台风多发季,今人强大的各路交通在强风、暴雨甚至洪涝塌方之下尚且寸步难行,更不用说水路出行只能依靠着风帆木船的古人。古时出海若遇狂风巨浪,劫后余生者十不存一,无人生还更非罕事。然而明朝成化年间,却有一位朝鲜文士,既无出游意愿更无规划,只因乘船返乡航程中,突遇大风雨雹,船受重创无法控制,一行人听天由命之下,竟峰回路转,柳暗花明,漂泊到了明朝境内,几经周折后得到明朝上下的优待,最终安然回国,成就了一段艰险与奇趣并存的传奇历程。其人名叫崔溥,字渊源,号锦南,朝鲜全罗道罗州人,成化二十三年,他被任命为济州三邑推刷敬差官。也正是这一年,明宪宗朱见深最宠爱的万贵妃于正月初十日逝世,同年八月二十二日,朱见深就像追随爱妃一样也驾崩了,第二年即是弘治元年,崔溥于弘治元年的正月三十日见到了来济州报父丧的家奴莫金。
(明)佚名《明代帝后像·宪宗纯皇帝》 故宫博物院藏
在明朝的属国中,朝鲜对中华正统始终保持着最高的认同与依赖,自称“小中华”,尤其是十五世纪,程朱理学在朝鲜有绝对的思想统治地位,就像崔溥自己所说:“盖我朝鲜地虽海外,衣冠文物悉同中国,则不可以外国视也。”虽然朝鲜也有自己的文字“谚文”,但在创制推广之初就遭到了朝鲜文人士大夫的反对,甚至将之贬斥为“螗螂之丸”,而将中国传来的汉字称作“苏合之香”。能使用汉字,能读汉字典籍,通过科举出仕,以儒学礼义自尊自律,这是朝鲜文人士大夫根本上区别于平民贱民阶层的立身之本。崔溥24岁中进士第三,29岁中文科乙科第一,33岁中文科重试乙科第一,历任校书馆著作、博士、军资监主簿等职,是朝鲜文人士大夫中无可争议的佼佼者,因此确认了父丧的消息后,他立刻根据儒家规范,三日后就决定乘船启程,返乡奔丧。朝鲜国申叔舟像,清原文义影堂所藏
参与朝鲜民族文字训民正音的发明
图片来源网络
密昌君李樴的儿子李益炡墓里出土的深衣和幅巾
图片来源网络
崔溥的希望并非毫无根据。早在崔溥之前,成化十九年,朝鲜人李暹被贬职赴京都汉阳,也是遭到了大风浪,船只漂泊了十天十夜,14人饥渴而死,幸存包括李暹在内的33人于扬州长沙镇登陆,辨明身份后得到了明朝官民的善待,被好生护送回国。李暹根据经历所撰写呈上的《行录》得到了朝鲜国王李娎的嘉奖。因此,如果崔溥一行人也如李暹一样幸运,活着漂到明朝境内,就能有一线生机。
朝鲜王朝国玺“大君主宝”(左)和“孝宗御宝”
旅美韩侨李大洙旧藏
图片来源网络
十七日,他们正式在浙江临海县牛头外洋登陆。上岸后,崔溥依然恪守儒家礼义,见人就认真行礼,试图沟通,然而出乎意料的是当地百姓对崔溥一行人表现出了极大的敌意,他们聚在一起挥动兵器,敲锣打鼓,将崔溥一行人赶得无处安身。知道崔溥无法听懂中国官话,他们就以手指颈,作出杀头的动作,以此威吓。
朝鲜王朝 缠枝西番莲纹纱地腰线贴里
韩国国立民俗博物馆藏
图片来源网络
正因许清的解释,崔溥这才明白他们遭到如此敌视的原因——当地百姓把他们当成了来犯的倭寇,就连许清也是“闻倭犯界,专为捕获而来”,若不是他们早早弃船入市,人多眼杂,将会在许清之前就被其他守寨官当作倭寇直接杀害并领功请赏。崔溥坚定辩解称,他是来自朝鲜的文士,只因意外漂流到此,绝无歹意。于是许清将崔溥一行带到了桃渚所,由把总松门等处备倭指挥使刘泽初步审问。
(明)仇英《抗倭图卷》(局部) 中国国家博物馆藏
图片来源网络
但比起朝鲜对明朝的绝对认同,日本始终有自己的图谋,永乐九年,日本国王再次试图扣押中国来使,逼得中国使臣只得“进潜登舶,从他道遁还”,日本更是自此久不朝贡。直到永乐十五年,明朝加大了打击倭寇的力度,并派人赍敕责让,日本国王才在永乐十六年再派使团随中国使臣一同来华朝贡,并辩称是因为海盗横行才导致无法朝贡。
虽说如此,但倭寇猖狂是因其背后有日本大领主的支持,日本国王真的完全不知也无法可想吗?不过,即便要严厉打击倭寇,明朝方面也本着“威之以刑,不若怀之以德”的想法,将被捕的倭寇教育后释放,同时也接受了日本的解释。宣德三年,足利义教恢复向明称臣,此后景泰成化诸朝,双方虽不亲密,但也没有明面上的大冲突,只是不光倭寇未绝,连日本朝贡使也经常伤人生事,祸害地方,当地军民不胜其扰,自然深怀敌意,一有疑似敌情就自发组织抵抗。
(明)仇英《抗倭图卷》(局部) 中国国家博物馆藏
图片来源网络
这一过程不仅一波三折,更是事无巨细,层层设防,审查极其严苛。即使崔溥已经出示了印信,审讯的官员仍有怀疑:“倭之神于为盗者,或有便服似若朝鲜人者。” “你无乃以倭劫朝鲜人得此物乎?”崔溥只得更坚定地表示:“姑令送我北京,与朝鲜通事员一话,情实立见。”为了辨明身份,审讯官从朝鲜的历代沿革、山水、人口、习俗、衣冠、学制等多个方面询问并要求崔溥如实作答,崔溥不敢怠慢,逐一答辩清楚,这才最终打消了审讯官们的怀疑。
朝鲜束发冠
图片来源网络
朝鲜王朝儒学家张显光像
图片来源网络
朝鲜太祖李成桂御真 供奉于永兴濬源殿
图片来源网络
(明)仇英《职贡图》(朝鲜国进贡情景) 故宫博物院藏
因此被问及朝鲜国王是否称帝时,崔溥立刻回答:“天无二日,安有一天之下有二皇帝乎?我王心态事大而已。”疑虑消除后,明朝的官吏军民都放下戒心,提供船轿并派专人护送,让他们沿京杭大运河北上进京面圣,再从京城出发返回朝鲜。未完待续……
原作者:沈渊
参考文献:
[1]崔溥.漂海录.
[2]郭晔旻.“反清复明”在朝鲜[J].紫禁城,2012(02):38-43.
[3]张婷婷. 后金崛起后明朝与朝鲜关系初探[D].山东大学,2005.
[4]葛振家. 再读崔溥《漂海录》[A]. 浙江大学韩国研究所.韩国研究(第十二辑)[C].:浙江大学韩国研究所,2014:9.
[5]范金民.朝鲜人眼中的中国大运河风情——以崔溥《漂海录》为中心[J].文明,2017(07):66-81+6.
[6]孙宗广.桨声灯影里的异国记录——《漂海录》中京杭大运河江苏段的历史面貌探析[J].苏州教育学院学报,2016,33(04):36-39.
[7]王金龙. 从《漂海录》看崔溥其人[A]. 浙江大学韩国研究所.韩国研究(第十一辑)[C].:浙江大学韩国研究所,2010:18.
[8]曹春茹.韩国崔溥《漂海录》中的负面中国形象[J].当代韩国,2007(04):95-99.
后台-系统设置-扩展变量-手机广告位-内容正文底部 |
已有条评论,欢迎点评!