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　　三个经典故事要告诉你：什么是契约精神

　　首先，孩子的故事

　　哈得逊河在纽约，从18日美国总统尤利塞斯·s以上超过100米。格兰特陵墓，有一个孩子的坟墓。在旁边的墓一块木牌，他记录了这样一个故事：

　　1797年7月15日，一个孩子年仅5岁死掉下悬崖，不幸的是，孩子的父母悲痛欲绝，将在地方腊鸭建一个儿童墓穴。

　　后来，因为家庭经济下滑的局面，父亲不得不转让这片土地，他为新东家一个特殊的要求：孩子总是保留一个严重的土地的一部分。

　　新主人同意了这个条件，并写进合同。经过100多年过去，取出这片土地卖给许多家，但孩子的坟墓仍然呆在那里。

　　1897年，墓地的土地被选为格兰特将军的总裁，和孩子们的坟墓仍然被完好地保存下来，该墓成为格兰特的邻居。

　　再过100年后，于1997年7月，当格兰特将军，这里纽约的市长的墓建成100周年，而格兰特将军的记忆，重新修整了孩子的坟墓，并亲自写了孩子们的墓地的故事，一代一代传下去。

　　200年的合同延续的份额揭示了一个简单的道理：许诺，一定要做。

　　这是合同的这种精神，才催生完整性西方人的概念。他们认为，人才和财富的不平等之间出生的人，但可以在道德和法律上的平等来代替，所以，让个人，社会和法律规范不平等的初始状态有充分的平等权利。。

　　然而，在中国，更多的“智能”，而不是完整的尊重。正是由于这种主张的“智能”的社会氛围，使人与人之间的关系的破坏，最明显的表现是为了防止对方。城市建筑物家家户户都有防盗门，防盗窗，高墙林立，但我们仍然没有安全生活。

　　其次，一个老太太的故事

　　有这样一个故事，1935年冬，美国经济最低迷的一段时间。那一天，在纽约市一个贫穷的居民区法庭，我们听到一个情况。

　　站在被告席上是一个年近六旬老太。她寒酸，满面愁容。更悲哀是惭愧的样子。她偷面包糕点面包的老板告上法庭。

　　质疑法官说：“被告，你确实偷面包的面包店？“

　　老太太低着头轻声答道：“是的，法官大人，我没偷。“

　　法官问：“你是怎么偷面包的动机，因为你饥饿？“

　　“是。“她抬起头，眼睛看着法官说：”我饿了，但我需要面包喂我的三个孙子失去了父母，他们都没有吃几天。我不能看着他们饿死。他们仍然有一些儿童死亡！“

　　听了老太太的话后，观众席上响起低声议论叽叽喳喳。

　　法官敲法槌，认真地说：“沉默。下面宣布判决？“然后，法官转向了女子，”被告，我必须公正，秉公执法。你有两个选择：征收$ 10的罚款或拘留10天？“

　　痛苦和忏悔表达的样子，她面对法官的老太太，为难地说：“法官大人，我触犯了法律，愿意接受处罚。如果我有$ 10，我不会偷面包。我愿意拘留10天，可我的三个孙子小谁将会照顾它？“

　　在这个时候，我站在一个四十多岁的男子从画廊，他拜倒在小姐说：“请接受$ 10的判决。“说完，他转身向他人画廊，拿出$ 10脱下帽子放进去，并说：”女士们，先生们，我是纽约市拉瓜迪亚机场的现任市长，现在，我请你付每人50美分的罚金，这是支付我们的漠不关心的惩罚，我们生活在一个城市偷面包喂奶奶孙子。“

　　在球场上，大家都很震惊，怔怔的望着市长拉瓜迪亚机场。地面上突然这么安静了针可以在法庭聆讯。那一刻，所有的观察家们悄悄地站了起来，大家小心拿出50美分到市长的帽子，甚至连法官也不例外。

　　按理说，一个女人偷面包是精与外人何干？拉瓜迪亚机场被理解 - 要为我们的冷漠。

　　 他告诉我们，不是一个孤立的独立，谁来到了人与人之间的这个世界，作为社会性的动物，有一组合同：从物质利益，合同法； 交往行动现场，与契约精神。

　　好了，不只是感冒，奸诈，残忍，自私的质量相对，或合同的精神。

　　第三，一个牧师的故事

　　名为马丁NIEM一位德国新教牧师？米勒，谁刻在波士顿犹太人大屠杀纪念馆一首短诗：

　　 在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人； 接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来，没有一个人被留下来说话我出去。

　　这是最后的结局背叛契约精神。

　　人生在世，谁都有可能遭受痛苦和苦难，谁都有可能是弱的，如果我们做的不是别人伸出援助之手在关键时刻，谁又能保证他不会吞下苦果孤立？

　　只有人才能向善被阳光照耀，好事是世界流行。懂得珍惜这份合同是高尚的，懂得付出的人的冷漠是明智的。现在的社会太寒冷，我们将付出代价为自己的自私。

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